心理学のイントロ
ユングの原型
私たちは皆、私たちが誰であるか、私たちがどのようなものであるか、そして私たちがどのような資質を持っているかという自分のイメージを持っています。 私たちは、他者との世界での繰り返しの経験と内省を通して、この自己の感覚を形成します。 私たちは私たちの周りの世界と密接に結びついており、相互に関連しています。
私たちの人生を通して人々は、彼らが私たちの中に見ているものを通して私たちが誰であるか、そして彼らが私たちにどのように反応するかについての直接的および間接的な情報を私たちに与えてきました。 次に、他の人からのこれらの反射を内面化し、自分自身を見たい方法に「適合する」ものを取り、「適合しない」ものを拒否します。 情報をフィルタリングするこのプロセスを通じて、私たちは（願わくば）世界で一貫したアイデンティティの感覚を形成します。
これらの原型とそれぞれの行動特性に飛び込むとき、あなたはおそらくあなた自身、あなたの家族そしてあなたの友人を認識するでしょう。
ユングの原型は、カール・ユングによって提案されたように、集合的無意識から派生した普遍的な主要なシンボルとイメージとして定義されています。彼らは本能の精神的な対応物です。それは、意識的な行動を予見し、指示する、人類の歴史の総計から導き出された一種の生来の非特異的な知識として説明されています。
ユングは、個性の文脈で「アーキタイプ」という用語を作り出しました。彼は、私たち全員が経験と感情を導く「集合的無意識」を持っており、典型的な行動パターンをもたらすと述べました。言い換えれば、私たちは同じ本能と行動パターンの無意識の理解を持って生まれ、それらを見るとそれらを認識します。
アーキタイプは表現したいものであり、人間が作成した画像、記号、神話、おとぎ話を通して表現されます。
ユングは多くの人々の夢を分析しました（潜在意識の「マッピング」-フロイト）。彼は、多くの文化と潜在意識自体の間で共通の人間の糸を見つけようとすることによって、原型の概念を提案しました。アーキタイプを「集合的無意識」（プラトンの「フォーム」に似ている）の一部として神秘的に見る人もいれば、代わりにすべての人に関連する本質的な概念を見つけるための勇敢な努力を見る人もいます（もちろんすべての文化を研究できるわけではありませんが）。
紀元前348年にアテネでノックアウトしていたプラトン（ギリシャの哲学者）は、直感的な理解のテンプレートとして「直感の形」について語ったときに、原型のアイデアを探求しました。
批評家は、ユングを形而上学的本質主義で非難しました。彼の心理学、特に精神に関する彼の考えは、必要な科学的根拠を欠いており、それを神秘的で根本的な真実に基づいています。
フェリシティのテスト結果
テストの例
フェリシティが提供した回答に基づいて、私たちは彼女の内なる自己と彼女の性格のペルソナの両方の原型を見つけました：
モットー：あなたと私になるのは自由
コアな欲求：楽園にたどり着く
目標：幸せになること
最大の恐怖：何か悪いことや間違ったことをしたことで罰せられること
戦略：物事を正しく行うため
弱点：彼らの素朴な無実のために退屈
才能：信仰と楽観主義
イノセントは、ユートピア、伝統主義者、素朴、神秘的、聖人、ロマンチック、夢想家としても知られています。
イノセント
安全性| スピリチュアルへの憧れ
幼い子供のように、イノセントは明るく、オープンマインドで、幸せで、一般的に前向きに満ちています。他の人が時々光を見るのに苦労しているとしても、彼らは世界の善に気づきます。
親切で、信頼でき、気取らないことで知られている彼らは、罰を恐れ、検証が必要です。彼らの日当たりの良い見通しの暗い面は、彼らの素朴さが彼らを信頼しすぎているということです。イノセントは部屋を照らし、人々を何もしようとせずに歓迎していると感じさせます。
真実は、12の原型すべてがあなたの精神に存在するということです。いくつかは他よりも発音されます。あなたが完全になり、閉じ込められた感情を解放する前に、存在しないか弱い典型的な資質を発達させる必要があります。
私たちは無意識のうちに原型マーケティングによってブランドとつながります。
2001年の著書「英雄と無法者：アーキタイプの力による並外れたブランドの構築」で、マーガレット・マークとキャロル・S・ピアソンは次のように述べています。 「アーキタイプは、顧客が実際に何らかの形で生きているかのように製品に関係し、製品と関係を持ち、それを気にかけるという意味を伝えるため、ブランドの鼓動です。」
あなたのシャドウセルフを観察する方法
スイスの精神科医であるカール・ユングはこれを影と呼んだ。 ユングは、次のように書いています。 誰もが影を持っており、それが個人の意識的な生活に具体化されていないほど、それはより黒く、より濃くなります」（Jung、1938、p.131）。
私たちのシャドウセルフは、何らかの理由で「光」を照らすことを拒否した、私たちの中にある暗くて神秘的な場所です。人間の影には、私たちが拒否または抑制したすべての思考、感情、欲望、および性格特性が含まれています。
自分が持っていると思う5つの肯定的な資質のリストを作成します（たとえば、思いやりのある、寛大な、機知に富んだなど）
あなたが書き留めたそれぞれの肯定的な品質を見てください-その反対を説明してください（例えば、無感覚、けち、鈍いなど）
これらの否定的な資質をあなたの心の中で鮮やかに体現している人を想像してください。 大まかに言って、これはあなたの影です。
ここで重要なのは、私たちが影の自己についてあまり認識していないほど、「それはより黒く、より密集している」ということです。 私にとって、これは、光がまったく当たらない家の中の非常に暗い領域の精神的なイメージを思い起こさせます。 あなたの意識的な意識をその「光」と考えるなら、あなたの「家」の中の非常に暗い場所（すなわち、自己）に光を当てることの重要性を考えてください。
ユングは次のように書いています。「人に影を向けることは、自分の光を見せることです。 反対側の間に判断的に立つことがどのようなものかを数回経験すると、自己が何を意味するのかを理解し始めます。 彼の影と彼の光を同時に知覚する人は誰でも、彼自身を両側から見るので、真ん中に入る」（Jung、1959、p.872）。
ユングは影が人格の未知の暗い側面であると述べました。ユングによれば、影は、本能的で非合理的であるという点で、心理的な投影になりがちであり、知覚された個人的な劣等感は、他の誰かの知覚された道徳的欠陥として認識されます。
「踊る星を産むためには、自分自身に混乱がなければなりません。」 – フリードリヒ・ニーチェ
「私たちがアイデンティティを構築する方法を明らかにすることにより、マインドフルネスの実践は、私たちが影を刻々と認識し、受け入れるのに役立ちます。 すべての望ましいおよび望ましくない感情、思考、およびイメージは、最終的に瞑想で生じ、私たちはそれらすべてに気づき、受け入れることを実践します。 私たちは、私たちの怒り、貪欲、欲望、恐れを、私たちの愛、寛大さ、思いやり、そして勇気とともに見ています。 これらすべての内容を見て、私たちは徐々に一方の特定のセットを識別し、もう一方を拒否するのをやめます。 最終的には、厳しく判断したい人も含めて、他のすべての人と多くの共通点があることがわかります。 ガラスの家にいる人が石を投げてはいけない理由がわかります。」
シーゲル（2010）
Jung、CJ（1959）分析哲学における善と悪。
ユング、CJ（1938年）。心理学と宗教。ニューヨーク州ビンガムトン：The Vail-Ballou Press、Inc。
シーゲル、RD（2010）。マインドフルネスソリューション：日常の問題に対する日常の実践。ニューヨーク州ニューヨーク：ギルフォードプレス。